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鏡獄百物語り
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仏足下的虛空 
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轉載尊貴的 滇真導師對「高雄那洛巴道場緣生錄」開示內容



  有關於那洛巴道場的成立緣起,我寫了幾句話,趁這個機會跟大家做解說:
 
  「頂禮金剛心!」金剛心指的就是諸佛之心,我們現在的心就是稱為凡夫之心,凡夫之心與金剛心有什麼不同,本質是一樣的,沒有不同,唯一的不同在於染淨,我們的心是有染汙的,而諸佛的心是清淨的。
 
  「偉哉那洛巴尊者如父!」我們噶瑪噶居這個傳承也稱為大手印傳承,大手印傳承最重要的就像是一個家族的父親一樣,就是 那洛巴尊者,事實上,在 那洛巴尊者他的上面,還有他的師父,帝洛巴,那麼為什麼在這裡我們尊那洛巴尊者如父,而不是帝洛巴,主要是因為我們是那洛巴道場。

  「恆河聖域」大手印的發源地是在印度恆河,恆河聖域,在印度恆河兩岸孕育了很豐富的古印度文明,同時許多的聖人也都在恆河畔教化,獲得開悟。
 
  「人文鼎沸」指的就是古文明的印度文化,它是一個人類的瑰寶。
 
  「港都繁華」這裡是起承轉合,先讚嘆那洛巴,再來稱讚自己,高雄就叫港都,接著就轉進來我們自己的地方,港都的繁華是許多人活在這一塊土地上所親身經驗的。
 
  「火龍貫通」這裡是指淨土,就有一條火車通過,我們不講火車,講火龍,一隻火龍跑過去貫通東西。
 
  「西北萬壽山」在這裡的西北方是萬壽山。
 
  「巍峨不遠處。東臨大悲湖」巍峨不遠處,東邊緊鄰的是大悲湖,「瀲灩放慈光,」指的是說大悲湖就像是一面鏡子,陽光旭日東昇,照到這面鏡子,它會反射。這有兩個意思,一個意思是代表生生不息,另外一個意思是大悲湖就像是一個清靜的心一樣,眾生站在那裏,他的影子就會印在裡面。
 
  「斯土地靈人傑,文風鼎盛」高雄出了很多令人很敬佩、很敬仰的先賢。無論是在文學、在宗教、在藝術上都有令人敬佩的傑出人士。
 
  「乃曼殊師利菩薩加持寶地。」這裡文風鼎盛,乃文殊師利菩薩加持的寶地。我本人以及噶居寺都是受文殊師利菩薩的加持,所以自然的,這裡是屬於噶居寺高雄的一個道場,自然也是屬於文殊菩薩的道場。   「經國巨賈,臥虎藏龍,財神天王恆臨賜福,珍寶滿溢。」到這一段是說,在這裡凡是來親近、來護持的人都將獲得庇佑,獲得什麼樣子的庇佑呢?有如文殊菩薩般的智慧,有如財神般的財富,還有如龍如虎般輝煌的成就。
 
  「海潮拜浪可聞,龍王輸誠護持。」也就是說我們這邊距離海邊是很近的,每天我們聽到海潮拜浪,意思是指說,將潮水形容成龍王,海浪拍打到岸邊,就像是龍王前來叩首一樣,龍王會來禮拜我們,這是海潮拜浪另外一個意思。
 
  「尊者那洛巴乃我噶居大手印六法傳承聖祖」我們噶居巴修行最快速,直接可以即身成佛的法門,就稱為大手印,大手印之中,所依有不同的傳承,但其中就是以那洛六法最為殊聖可貴。那洛六法裡頭,帝洛巴、那洛巴,特別是那洛巴所佔的重要性,更顯得特別珍貴。為什麼那洛巴會特別這麼的珍貴?是因為那洛巴在那瀾陀佛學院當時佛法興盛的情況之下, 那洛巴尊者已經是那瀾陀佛學院北門的堪布、住持。那瀾陀佛學院有四門,東、西、南、北。每一門都有一位住持,每天門打開的時候,會接受外道前來挑戰、論證。印度人是這樣子的,只要辯論我輸你,那我就放棄我的信仰、我的宗教,我就皈依你,這是唯一。他絕對不會說表面上我輸你了,拜你為師,實際骨子裡面不相信,不會,這是印度文化,一種很特殊的景象。
 
  在當時那洛巴尊者成為北門住持的時候, 他已經飽讀詩經,三藏十二部,已經了然於胸,所以那瀾陀佛學院四個門,從北方來的就要經過北門來挑戰,那麼在當時的印度外道--印度教,北方是印度哲學的發源地,所以從北方前來挑戰的印度教徒都很厲害,因此沒有人敢去北門抵擋千軍萬馬,所以就公推那洛巴尊者在北門。北門從那洛巴尊者住訪之後,就再也沒有外道可以進入那瀾陀佛學院。可是這一位學者擁有這麼令人景仰的佛學博士,但是他內心仍然感到不滿意,為什麼不滿意?有沒有開悟只有自己清楚。

           
  有一天,本尊金剛亥母示現一位乞丐婆,然後就坐在他北門的門口,拿著一塊碗在那邊敲:「有沒有好心的人分口飯給我吃吧?」 很多那瀾陀佛學院的學生就出來趕她,卻趕不走,人就越聚越多,於是祖師那洛巴尊者就出來,看究竟是發生了什麼事?出來就看到一個又醜又老又窮的一位老丐女在那邊,你知道吧,那個乞丐會碎碎念,他仔細一聽,她講的字字珠璣,不是在乞討,她是在說什麼是「佛性」,因為祖師他是一個學者,他一聽發覺這位老丐女不是普通人,趕快請人幫她拿椅子,請她坐,然後這個老乞丐婆說:「我不習慣坐椅子,我還是坐地上就好!」所以她還是坐在地上。

  那洛巴尊者就請問他,提出問題問她,乞丐婆居然對答如流,之後這位老乞丐婆就問 那洛巴尊者說:「你懂不懂什麼叫做佛法嗎?」這句話,把那洛巴尊者給問倒了,因為全世界沒有人敢這樣問他,他卻不知如何回答,轉而反問她,那我請問你:「這世界上有誰真正懂佛法?」這位老丐女就仰天哈哈大笑,然後告訴他說:「在這個人世間,只有我的師兄帝洛巴懂佛法!」

  這是那洛巴尊者第一次聽到帝洛巴的名字。他一聽到這個名字的時候寒毛豎立,雞皮疙瘩整個起來了,同時,他對帝洛巴尊者昇起了一股很強很強的信心,他知道:「這是我真正的上師。」 然後他就問她說:「我要到哪裡去找帝洛巴尊者?」因為當時那洛巴尊者名聲大過帝洛巴尊者,沒有人認識帝洛巴尊者,大家都認識那洛巴尊者,於是老女人就告訴 那洛巴尊者說:「從這裡往北走,在恆河畔,你將可以遇到我的師兄。」之後他又問了她三件事情,各種傳說不一,這三件事情大概就是跟佛性有關的問題。傳說中,這位老女人後來顯現了不一樣的面容給那洛巴尊者看,但是沒有人知道她到底是顯現什麼樣的面容。
 
  總之, 那洛巴尊者在跟老女人談完話之後,他就辭去了那瀾陀佛學院住持的職務,掛冠求去,離開之後逢人就打聽帝洛巴。有一天他往北走,在恆河畔一個賣魚的市場,他看到了有一堆人圍著一個老人,那個老人在耍猴戲,老人在那邊以什麼為食呢?就是魚販殺完魚後丟掉的魚肚,煮一煮來吃。 那洛巴尊者到的時候,帝洛巴尊者他知道,所以特別去捕魚,然後在那邊烤魚。

  很多人就很好奇地說:「你這個老人平常懶得跟什麼一樣,只會撿別人丟掉要給狗吃的魚肚洗一洗來吃,今天卻還會抓魚並烤魚來吃,是在變什麼把戲?」許多人都來看笑話,揶揄著他,大家問他說:「你不是說你很有慈悲心嗎?你今天怎麼殺生了?」 帝洛巴尊者就說:「我哪有殺生!」圍觀者就說:「你在烤魚呀!怎麼說沒有殺生呢!」帝洛巴尊者接著說:「魚還活著,我只吃烤熟的這一半!另外那一半,沒有烤的那一半是活的!」大家都不相信,於是帝洛巴尊者就把吃掉一半的魚往天空一拋,那條魚居然還活著,就鑽到恆河裡頭,所以恆河到今天還有身體只剩下一半的魚,據說,這種魚就是當初帝洛巴尊者所加持的魚。

  這時,有人看了之後,覺得這個也沒有什麼,是很多幻化師都會做,可是那洛巴尊者看了之後,就昇起了大信心,他知道這一幕是為他而起的,他就趨前頂禮,祈求帝洛巴尊者說:「我要依止你。」,帝洛巴尊者就告訴他說:「你已經很出名了,比我還出名,我也沒有東西可以教你。」就趕他,那洛巴尊者就是堅持不走。

  最後那洛巴尊者跟了帝洛巴十二年,十二年中間帝洛巴尊者給予他各種的考驗,十二個大難瀕臨死亡,十二個小難。這是很膾炙人口的故事,要學大手印,這一段公案一定要去看,看了之後會昇起跟過去完全不一樣的信心。什麼叫做徒弟對待師父的侍師之道,在他的傳記之中你會有所獲得啟發。
 
  接著就講「隨侍上師帝洛巴,奉師如佛,歷經十二大苦行,十二小苦行,出生入死,催迫我慢結使,最終在上師帝洛巴棒喝之下,了悟心性而脫胎換骨,為後人樹立修行之最高點範。仰仗聖祖加持,護我道場捐輸佈施金元銀兩,添購家具用度等等,」這些苦行事實上是上師對弟子的一種保護,要催破他的我慢,「結使」就是煩惱,他的我慢與煩惱,最後在上師帝洛巴棒喝之下,了悟心性而脫胎換骨,且為後人樹立了修行的最高典範,仰仗聖祖的加持,保護我道場捐輸佈施金元銀兩,添購家具用度等等。
 
  「涓滴功德者」指現在有這些名字的這些人。「在此菩提樹下盝以為大」在這個菩提樹下,這個字「盝」 怎麼唸?「ㄌㄨˋ」盝以為大,「盝」是什麼? 「盝」是古時候在放一些小飾品或者是一些化妝品的小盒子,那個稱之為盝,這個打開來裡面是可以擺東西的,雖然這個經匣很小,但是功德卻很大,無量的功德,如果這些名字都滿了,那麼我們道場所有的經費也就圓滿了,因為到目前為止是有貸款的,每個月還在繳貸款,你自己可以將你的願望用一張紙寫好放進去,放著有一天,你來了或許會有答案!或許會得到圓滿的結果。當初的設計是有這樣子的巧思在其中。
 
  「芳名蒙薰三界,迴向功德六道受益。妙哉!」在這菩提樹下你的芳名將會移居三界,功德迴向,一切的六道都能蒙受其益。這是在一個晚上,心血來潮所寫下來的,希望對大家都具有無上的莊嚴,也鼓勵各位。
 
  當然我們做任何的護持,都不是為了功德,也不是為了名字,可是未來千佛都是在菩提樹下成佛,我們為了這個因緣在這裡特別做了一棵菩提樹,這只是一種意象,一種緣起,希望所有來親近道場的信眾,都因為這個緣起而儘早開啟自己的菩提心,以上就是對菩提樹下的緣生錄做簡單的說明。
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