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仏足下的虛空 
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2009-05-02(六)噶瑪噶居寺--點亮台灣浴佛大法會

點亮台灣浴佛大法會


 讚頌佛恩,本寺謹訂於九十八年五月二日(週六),舉行浴佛法會。五月三日(週日)清晨,朝山,發願與迴向功德。
  五月三日至九日(週六),啟建財神寶瓶大法會。
  同證菩提

  噶瑪噶居寺執事會
  台北祖菩道場
  台南瑪爾巴道場
  高雄那洛巴道場
  敬邀

佛陀誕生 浴佛的緣起
  公元前六百多年,釋迦牟尼佛降世,是為印度迦毗羅衛國的太子。
  《浴佛功德經》中,佛云:「若於如是諸佛如來,以清淨心種種供養,香花瓔珞、幡蓋敷具,布在佛前,種種嚴飾,上妙香水澡浴尊儀,燒香普熏運心法界。復以飲食、鼓樂、弦歌,讚詠如來不共功德,發殊勝願,迴向無上一切智海,所生功德,無量無邊,乃至菩提,常令相續。所以者何?如來福、智不可思議,無數無等。」
  佛陀教導,浴佛時當誦偈文: 

  我今灌沐諸如來,淨智功德莊嚴聚;
  五濁眾生令離垢,願證如來淨法身。
 
  千百年來,佛弟子在佛陀誕生紀念日舉行浴佛,清淨內心的煩惱,積聚福慧功德。
  導師云:「浴佛的意義,在於清淨內心貪瞋癡三毒染污與煩惱。只要本著恭敬心,掬三瓢甘露浴佛,就能為自己種下菩提種子。即使這一生無暇修行,菩提種子也會在未來某一世發芽。廣邀親友同來參加浴佛慶典,共享佛法盛宴,即是發菩提心之後的具體修行。」

踏著佛陀的足跡 走向左鎮
  噶居寺的地勢猶如一朵蓮花。登高遠眺,群峰疊翠,有如蓮之花瓣層層疊疊,法王殿居處蓮蕊,舍利塔則如含苞待放,亭亭而立。從法王殿露台向遠處四望,前方有如大鵬來朝,其左如象,其右如獅,東方如鳳凰,翠羽若開屏。
  噶居寺所在古名「摔死猴」。有學者說這是平埔族語,亦有傳說:初期人們走水路,猴子在山丘上嬉戲而摔落,故名「摔死猴」。然而,始終無人可提出正確的說法。
  對此, 導師曾開示:「蓮花屬於觀世音的事業部,救度世人的慈悲具體化現,以現代話來說,位於蓮花地形中的噶居寺,即是觀世音菩薩的行動辦公室。寺前方,世人或見山勢形如筆架,喻為文昌占吉,其實,當年為師來此覓地時,對面的山勢是個清晰的藏文種子字『阿』(),亦即文殊菩薩『語』的化現。此地是觀音與文殊的聖地,具足加持與吉祥,因此便決定在此。」
  「久遠以前,這兒曾是龍宮。龍宮浮出水面後,文殊見此蓮台與天上法輪相互輝映,便以利劍將洪水畫出一道隙口,水流入海,左鎮的母河菜寮溪,奔向大海;果樹自然長成,彌猴成群。」
  「一日,阿彌陀佛護法辛窘的信差護衛靈猴,授命往南瞻部洲接引亡靈,一時見成群彌猴嬉戲,貪玩未歸!教主獲悉,放光照應。文殊知曉已,智慧劍一閃光芒,靈猴嚇壞喪膽,摔落山谷一命嗚呼,立即返回西天受罰,從此倒立候命,以後腳捧食子,以示警惕!」
  「世人見此,以為山峻,猴子摔落而亡,故稱此地為摔死猴。事實上,左鎮並無高山峻嶺,猴子又怎會摔落致死?」
  「世間無外乎因緣法。我曾是那一隻貪玩的猴子,而今在此啟建文殊道場,以懺前過。許多護法,便是當年那一群猴子。阿彌陀佛的人間化身——夏瑪巴仁波切,前來印證這一大事因緣。」
  「繞寺三匝,等同圓滿文殊、觀音、金剛手菩薩真言各一億遍之利益。」象徵具足智慧、慈悲、勇力,圓滿佛行事業,護國太平、福佑蒼生。
  「朝山繞行一週等同持誦一億遍六字大明咒。繞塔一次能滅累世頑固精神障礙與疾病。繞山三次圓滿文殊觀音金剛手菩薩真言各一億遍之利益。如是堅信隨喜者。行禮拜。供養。點燈。薈供。此生來世功德倍增。趣入正道善果成熟。獲六通十地之果位。究竟證大手印之境。」妙哉不可思議。

繞寺是西藏寺院的傳統
  五月二日傍晚六時,百餘人的壯麗儀仗,開山至尊 導師、釋迦牟尼佛聖像、西藏大藏經繞寺,祈求台灣和平。絢麗的幢幡旗海,迎風飄揚;法樂傳頌天籟。偉大的世尊佛陀初生聖像、弟子頂戴西藏大藏經,緊隨 導師繞行聖地,口誦真言,傳承西藏的傳統,也走出慈悲的樂章。
  「佛陀初生八歲等身像」與「西藏大藏經」,每年僅在浴佛吉祥日請出繞境,一年一度的盛會,萬眾矚目!凡是大藏經所在之處,如佛親臨,龍天護法自然聚集,有平息瘟疫災難的功德。親眼見到大藏經,甚至呼吸吹過大藏經的空氣,皆可得到無量加持。以恭敬心、精進心頂戴大藏經,不畏身體疲憊酸痛,以歡喜心承受,即能消除無量業障,特別是業障引起的疾病。繞寺一匝中,行六度波羅蜜,亦堅固之。
  在夕陽的金光與涼風中,一切隨行 導師,擁護金佛與西藏大藏經,繞寺祈福者,都能獲得內心激動的平安與幸福。

供佛別開生面
  意淨珍饈供諸佛,能聚功德藏無盡!
  浴佛之夜,於和平廣場上敬備齋宴,恭迎釋迦牟尼佛登席,三十六位金剛護法擔任侍者,身著法衣,手捧佳餚,以佛陀親臨般的至誠恭敬,祈請世尊與諸佛菩薩歡喜納受供養。
  供養珍饈佳餚,並非佛菩薩需要飲食,而是我們藉此學習捨棄貪欲、昇華執著,為自己累積福德智慧二資糧。願將功德上供下施,迴向一切眾生,同霑法益。
  供佛之時,本寺亦恭敬齋僧、獻供,實踐利美精神。歡迎各教派的喇嘛僧眾蒞寺應供,並請預先登記,以利法務準備。

鄉村風味 樂舞供佛
  浴佛慶典之日,和平廣場上,精彩節目輪番進行,絲竹雅樂、西藏民俗舞蹈、醒獅團、宋江陣……連續不斷,以民俗藝陣掀起熱鬧的氣氛!遠從西藏來的金剛乘佛教,與本土鄉親共融的和諧畫面,成為「藏密在台灣生根」的註腳。
  《法華經》曾提及「眾鼓伎樂、簫笛箜篌、種種舞戲」之供養。《華嚴經》中說,普救眾生妙德夜神告訴善財童子,他過去世曾以歌舞供佛,佛陀眉間放光照耀其身,因而得到「法界方便不退藏」解脫門,可見歌舞供佛之功德。
  此外,本寺各道場聯合舉辦嘉年華式的愛心園遊會,服務時間從上午至晚間,邀請您歡喜來結緣。

持誦真言 點燈迴向寬恕
  晚上十時,鐘聲從舍利塔響起,迴盪全山。所有與會者手持燈燭,吟誦釋迦牟尼佛真言,安詳神聖的氛圍,乘著月光傾瀉山河大地,充滿每個人的心。
  一盞盞油燈,匯融成璀璨燈海,光明無量,「慈悲喜捨」之心亦無量。在此浴佛慶典圓滿之際,我們向 上師、諸佛菩薩至誠祈求——

  護佑我闔府平安,
  賜我智慧,給我勇氣,
  令我內心充滿光明。
  願將此浴佛功德,
  迴向台灣繁榮,人心知足。
  迴向世界和平,種族綿長。

朝向靈性的山
  導師云:「朝山要有山可朝,山中要有佛。山有內和外,內在的山是諸位的金剛心,外在的山,即是噶居寺這座聖山。」
  朝山不僅有益身心,亦能增進道業信心,淨化社會風氣。朝山的根本意義,藉由朝禮外在有形的山,進而朝禮內心自性靈山,而達到心境一如之不思議境界。
  朝山能降伏我慢,藉由五體投地的朝禮,降伏傲慢心。
  朝山能消除業障,增長福慧,並能藉以磨練心志,成就悲、智、願、行,培養毅力與耐力,以及貫徹始終的精神。故於朝山當中,一方面要慚愧自己,一方面要懺悔業障,更要勤修一切善法,發菩提心。朝山亦是行六度波羅蜜。
  五月三日清晨,集合於本寺殿前,同誦發願文,而後三步一拜,口中唱誦觀音六字真言,心中憶念諸佛的功德,身口意合一,與諸佛菩薩相應,朝聖山一週。敬邀十方大德,為自己、為家人、乃至為一切有情眾生,踴躍發願朝山,在觀音與文殊的聖地中,修行佛法的慈悲與智慧。

我們真的需要財富方便利生
  金剛乘修財神法是為眾生而修,因為要有財富才能利生,所以求財並沒有錯;錯的是,大家對錢的執著與錯用。擁有財富者,應當用來利生。行佈施者,來世福報更增。然而行佈施若不持戒,佈施的福報來世不會消失,但也絕難令不持戒者獲得人身,這一點大家要了解,更要奉行佈施持戒。
  「財寶瓶」是藏傳佛教的特殊珍寶,隨處散發五彩光華,加持彼處方圓。故只要擺設一座寶瓶在家中,整棟大樓皆蒙其福,與市集的聚寶盆、招財貓不同。
  本寺寶瓶為 導師與秋寧仁波切、欽智仁波切三位尊者共同成就,福慧具足者,方有機會迎請供養,安奉處不宜顯露在外,如是永沐吉祥佛光。
  家宅公司供養寶瓶,除了能增益福德之外,亦可為主人代受衰運橫禍。增益者,寶瓶自然容光煥發;損減者,寶瓶則顯現衰壞之相。凡是擁有寶瓶者,每年皆應請回,清淨魔盜或不淨等障礙,增補能量,令寶瓶盈滿聚財、長壽的加持力。
  五月九日乃圓滿七天財神法會的重要時刻,歷代傳承上師,一切財神本尊,無量空行護法眾,如雲海般遍滿山谷。 導師將為寶瓶的主人施以灌頂,囑咐財神隨形如影,成就所願,為十方大德賜予福、祿、壽與一切幸運吉祥。

法會儀程

日 期

時間

活 動 內 容

地 點

5/2
週六

08:00八大菩薩開光文殊院
08:00愛心園遊會和平廣場
10:00171-1停車場第一期工程落成典禮171-1停車場
12:00素齋供眾文殊院、有章堂
14:00~16:00禮讚世尊與十六阿羅漢,浴佛法會法王殿
18:00世尊與大藏經繞寺盛典 
19:00供佛 齋僧和平廣場
20:00點亮台灣,浴佛大典法王殿
22:00點燈祈願 

5/3
週日

05:30朝山集合於法王殿前
5/3~5/89:00~16:00財神寶瓶法會法王殿
16:30~17:30瑪哈噶拉法會

5/9
週六

9:00賜予寶瓶加持法王殿
10:00授證大典 法王殿
11:30供花,圓滿迴向 

詳情請參考 台灣噶瑪滇真聽列惹薩資訊網:

http://www.lopon.org.tw/showcontent.asp?CatID=100&PID=14571
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